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 人在不同场景中的行为不同(详搜戈尔曼场景主义),这个很明显,正如我们在网络上的行为与现实中的不同,而下面想说明的是就算在网络中,不同的网络应用也会产生行为的差异 .虽然我们明知道网络是开放的系统,不同的场景在网络上最终都会变成一个URL地址,极容易到达.

  IM:这个是两极分化严重的场景 有人当IM系玩具(如QQ),所以多BT的行为都会出现;而同时又有人当IM系工具(如MSN),一般加熟人,所以行为与现实中无差异, 当然这个不全与软件有关. 上面的举QQ与MSN只是一种普遍趋势,这就是工作环境下MSN比QQ更普及的原因

 BBS:完全匿名导致行为极端BT  我敢说,想了解最真正的本我应该是这种最自由环境下的行为,类似与酒吧,在完全没有自然光下人最接近本性(当然是动物性多于社会性). 在随便换个MJ就可以骂人的低成本下,BBS系发泄的好地方    虽然说现在的什么SNS趋势越来越猛烈,但BBS的地位是不可取代的,尤其是在中国,大家太需要发泄,大家太需要可以说真话的地方了

 SNS:提倡实名 方便交友   最近用校园SNS较多,有点感触就是真的很接近现实方式的交流了,几乎没有漫骂,没有粗口,大家多响应共建和谐网络的号召啊 哈 这个当然啦 用真实的相片 真实的姓名 不能乱骂人,不要在校园内被人认出来了 结果不是好玩的    正是这样的原因 SNS的好处仅在于交友,不便于话题的深入讨论,所谓深入讨论一般都在激烈的辩论中出现的

Blog:最后说个最复杂的 每人使用blog的习惯都不同 所以每人对待真正属于自己的场景感觉不同 有人当做日记 有人当做宣传名片 有人当做发泄 又有人当做媒体 总之就太多了 哈

说点自己的看法 我将这里当成读书笔记与部分的心情记录 所以做过多宣传,多是一些同学知道,之前试过改校论坛的签名档做这里的连接,但觉得怪怪的 我知道如果多人看了,多熟人看了,自己写的东西也就不那么"纯"了  恩 所以嘛 连接尽量做少点 这里留给有心无聊的人看的 哈

传播心理学新探　还有得下载　分享一下　新在于提出所谓的＂传播两级效果论＂　将对信息加工后形成的心理势能定义为＂一级传播效果＂　将由心理动能外化行为的社会的效果定义为＂二级传播效果＂　　其他章节用事件分述第一理论　既然有得下载就懒摘要　　现在还搞不太明白　究竟这是传播还是心理学的啊　与认知心理学有啥区别呢？传播学在中国的又一块奠基之石？

ＰＳ　祝福各位大细路　儿童节　庆"六.一" 听儿歌

　终于上完人格心理选修课　还算有收获　按网络是完全由人主观形成的观点　意识主导网络的发展　而人在网络上的表现是更接近现实还是偏离现实呢？　或者换个角度　网络使人更接近本我还是超我呢？一个至今疑惑的问题　记得有句＂有人恨现实才上网；而有人爱现实才上网＂　这或者可以反映个体的差异与网络使用习惯　类比为内倾与外倾人格类型　详见荣格<文学与心理学>　　现在可以理解网上有无聊的灌水者的同时　乐于分享信息助人者同样存在

　终于回到学校　忍唔打几盘３Ｃ　郁闷　不过郁闷时打下机发泄还是不错　打魔兽快一年　苦于意识与操作差　还停留在３Ｃ阶段　暗影猎手（ＳＨ）是自己最喜欢或者说最擅长的英雄　虽然样子猥亵　但配合起来很厉害　哈

　按荣格说　暗影是人性中阴暗的原型　每人都有暴力破坏的趋向　自己也不例外　或者平时太郁闷压抑得太厉害了　打机时情绪比较高涨　兽性尽现　而自己还有点偏执　对胜负较在意　所以打起机来特别的暴躁　听宿友说甚至经常发＂开口梦＂　罪过　还好只是在游戏中是这样　或者这就是叫发泄了

　最近已经少打了　或者心理在其他方面达到满足？这个我不清楚　对自己还是不太了解　ＳＨ经常说的那话不错　you give me the power　还有随机的"Don't worry,Be happy＂　其实嘛　just a game　人生或者也是这样了　别太在意　有点阿Ｑ　但心理上还是有用的　

   荣格<心理学与文学>三联-冯川/苏克译本  本来打算用来乱吹穆时英小说风格时用上 但还是没扯到 不过看完还是有点收获

  按译本前言总结些笔记

  一 集体无意识及其原型

  依据考古,人类,神话学 提出某些表示在其艺术中的意象,反复地出现在许多不同的文明民族和野蛮部落中,如英雄,先知,美女半兽人等传说;此外,如花朵,十字,车轮等象征图形.源自于梦,幻觉,想象的研究分析.

  而原型由遗传获得,正如一个人的本能迫使他进入一种特定存在模式一样,原型也迫使知觉与领悟进入某些特定的人类范型,从哲学角度,类比为"纯粹形式",康德的范畴,再类比:集体无意识如柏拉图的"灵魂",而原型如"理念" 三种原型:暗影 阿利玛 智慧老人

 二 原始意象与艺术幻觉

 人意识既受外部现实的影响,又受内部现实的制约.按此,在艺术创作方式区别为心理学的和幻觉的,面向现实的与面向无意识深处原始意象的艺术家,面向现实与面向自我. 而神话作为现代艺术,科学,哲学,宗教的起源,是人类精神现象的最初的,整体的表示，是原始人的灵魂,而在今天,随着科学技术的发达和神话的消逝,人类也就失掉了灵魂,成为科学的奴仆并陷入痛苦的精神分裂.

三 两种审美心态:抽象与移情

 将心理类型分为两种基本的差别典型心态:内倾与外倾 内倾特点:"把自我和主观心理过程放在对象和客观过程之上,或者无论如何总要坚持它对抗客观对象的阵地,因此这种态度就给予主体一种比对象更高价值  客观对象仅仅不过是主体心理内容的外在标志"  而外倾特点:使主体屈服于客观对象,借此客观对象就获得了更高的价值,这时主体只具有次要的性质,主体心理过程有时看起来只是客观时间的干扰或附属产物.      哲学上的理性主义与经验主义对立,唯心主义与唯物主义对立,艺术中浪漫主义与现实主义对立,乃至政治家与理论家的对立,实干家与空想家的对立.就是由于内外倾心态与气质对立形成.   而在审美上也就产生两种态度:抽象与移情 最早由法国沃林格<抽象与移情>提出

四 创作 作品 艺术家

 艺术创作是一种自发活动;创作冲动和激情来源字无意识中的自主情绪,艺术家本人不过是它的工具和俘虏."艺术是一种天赋的动力,它抓住一个人 ,使他成为它的工具.艺术家不是拥有自由意思，寻求实现其个人目的的人,而是一个也许艺术通过自己实现艺术目的的人"  自主情绪跟植于无意识原型,它"是心理中分裂的一部分,在意识的统治集团之外过着自己的生活"   在现实生活中,许多艺术家的个人生活并不与自己的作品相吻合,甚至表示出某种分裂倾向.

五 艺术的本质和社会功用

艺术是一种有生命,自身包含着自身的东西,孕育在艺术家中的艺术作品,如人类祖先预先埋在艺术家心中的"种子" 艺术本质具有永恒意义,超越艺术家个人的东西,强调艺术家是远离时代生活的人,他由于对现代文明缺乏适应能力,由于对社会生活不感兴趣而越来越沉浸于内心生活,正是对现实生活的不"满足",导致艺术家远离现实,返回集体无意识并在那里找到能满足他精神需要的东西,而这些东西正是社会所缺乏的,一旦它被发现,就会迎合整个时代的"无意识需要" 起到纠正时代弊端,疏导并恢复社会心理平衡,有机补偿调节人类生活的作用

具体的章节就不列出来了 对西方经典文学作品也不是太熟悉 看后不是太明白 也就关于毕加索那节有点了解了 最值得一提的是荣格最后对"理查.威廉"翻译<易经>的贡献大表感谢,看来我们羡慕学习西方心理学发展的同时,他们也对东方文化十分着迷,那为什么现在的我们反而不去珍惜自己老祖宗的东西呢? 恩 准备借关于<易经>的著作看看 加深对"道" 对世界的了解